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大慧宗风
DaHui’s Zen
径山禅修
Jingshan Meditation
祖师禅语
Master’s wisdom
大慧佛鉴:南宋径山寺院体制案述
南宋径山成为佛教重镇,无与伦比的兴盛甚至使后人难解,如明初大学者宋濂疑曰:“浮图之为禅学者,自隋唐以来初无定止,唯借律院以居;至宋而楼观方盛,然犹不分等第,唯推在京巨刹为之首。南渡之后始定江南为五山十刹,俾其拾级而升,黄梅曹溪诸道场反不与...
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大慧宗杲及其着述在日影响之研究
大慧宗杲本人与日本并没有直接的来往和交流,但大慧宗杲的禅风以及着述在日本的影响很大。本文将从绘画、手迹、逸闻以及着述等几个方面来论述大慧宗杲及其着述在日本流传的情况。
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试论“龙安寺石庭是径山寺的写照”
日本石庭“枯山水”被认为是日本传统园林的一种古老形式,特别是闻名于世的龙安寺石庭,被园林历史学家描述为室町时代最具代表性的艺术样式。但是,成书于江户时代中期的园林艺术着作《筑山山水传》中提到“龙安寺石庭是中国径山寺的写照”。在江户时代初期...
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大慧宗杲的实践禅与径山寺僧人的社会活动 --以
就中国佛教在物质环境、心理环境方面对生活在社会底层的百姓造成的影响作历史性的研究尤为重要。因此研究中国佛教应从教理(学问)?教团?信仰三个侧面入手。教理(学问)是指,以首创者的理论为基础,弟子者们不断更新并使之体系化的思想。研究对象为有关...
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湛堂文准和大慧宗杲
黄龙、杨岐二宗,皆出于石霜慈明。初,黄龙之道大振,子孙世之,皆班班不减马大师之数。自真净四传而至涂毒,杨岐再世而得老演。演居海会,乃得南堂三佛以大其门户,故今天下多杨岐之派。
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“大慧禅师数位年谱”建置构想
径山过往历史以祖师驻锡显着,有深厚的禅文化底蕴,有丰富禅籍文献可供后人研修。今日径山祖庭的复兴建设,主张以“大慧禅”为核心,而朝向四大理念的软体建设:春茶、夏禅、秋学、冬参,近年来推广大慧看话禅法、径山一味禅茶、佛教中日文化交流、五山禅学...
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从严羽诗论与宗杲看话禅的渊源 看其几个诗学论
:严羽的诗禅理论受到宗杲看话禅的影响。一是他借鉴宗杲对文字禅、默照禅的批评所使用的判教方法,提出了对历史上诸家诗歌体制进行辨析的“辨体说”,并套用宗杲的判教体系建立了一个诗禅相喻的判诗体系。二是他借鉴宗杲提出的具有教判色彩的妙悟说,提出“...
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《大慧语录》与《沧浪诗话》:南宋诗学管窥
作为最具中国本土文化风味的佛教宗派,禅宗从其初唐兴盛期始,其影响就触及了其他的文化领域,这是其他佛教宗派所无法比拟的。而在另外一个层面,诗歌创作又是最能体现时代风潮的艺术形式,自然,诗歌与禅门之间就产生了密切的互动关系:弥布于诗作中的充满...
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大慧宗杲着作版本及学术研究现状综述
大慧宗杲禅师,在南宋时期提倡看话禅,不但影响中国禅宗的发展,也影响到日本、韩国。至今,禅门修行多以此为核心。而对其的现代学术研究,是最近五十年的事。1963年,荻须纯道对大慧宗杲烧毁《碧岩录》的问题进行了研究。中国和韩国研究都是20世纪80年代末...
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宗杲看话禅对重整现代人类生命品质的价值所在
宗杲看话禅之含义略有两层:其一以经典公案、语录为参究对象,其二参究并体验“话之前头”,也即自性。据此而归纳出的“降伏人心”之禅法基本模式则为三步:先立自性为根本,次以看话头的形式证悟自性,再以此自性为参照对比出各种生命问题之虚幻不实。基于...
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